רש"י על קידושין מ׳ א:כ׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על קידושין מ׳ ע״א:י״ז רש"י על קידושין מ׳ ע״ב:ב׳ »

1 הערות ומקורות על תפארת ישראל פתח ↗

לשונו בדר"ח פ"ד מ"ד קסט:: "החטא בחלול השם מצד כי השם הוא המהות המופשט, הנה אי אפשר לומר שיהיה החטא רק במדרגה עליונה נבדלת, שזה ענין השם שהוא בא על המהות המופשט... ומזה עצמו תבין החומר שיש לחלול השם למר זוטרא שאין מקיפין בחלול השם כמו שעושה החנוני קידושין מ., "אלא נפרעין מיד" רש"י שם. וכך אמרו בשבועות בפרק שבועת הדיינין אצל שבועת שוא, שכל החטאים יש לו זכות תולה, אבל בשבועת שוא נפרע מיד ואין מקיפין. וזה כי שאר החטאים מפני שלא היה החטא במדריגה הנבדלת לגמרי, וכל דבר הוא תחת הזמן, ולפיכך אין עונש החטא יוצא לפעל מיד, אך יוצא העונש לפעל בזמן. אבל החטא בשמו יתברך, אשר השם בא על המהות המופשט הנבדל, ולא שייך זמן בדבר זה כלל. ולפיכך אין מקיפין בחלול השם, ויוצא העונש לפעל מיד. כי חטא במדריגה שאינה תחת המשך הזמן כלל". וכן הוא אות באות בח"א לקידושין מ. ב, קמג..

2 קידושין פתח ↗

תְּנַן הָתָם: אֵין מַקִּיפִין בְּחִילּוּל הַשֵּׁם, אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד. מַאי ״אֵין מַקִּיפִין״? אָמַר מָר זוּטְרָא: שֶׁאֵין עוֹשִׂים כְּחֶנְווֹנִי. מָר בְּרֵיהּ דְּרַבְנָא אָמַר: לוֹמַר שֶׁאִם הָיְתָה שְׁקוּלָה – מַכְרַעַת.

1 אין עושין לו כחנווני - המקיף לאדם פעמים רבות וגובה כל הקפותיו יחד אין עושין כך מלמעלה למחללי השם אלא נפרעין מיד:

2 שאם היתה - כף המאזנים שקולה ויש באחד העונות חילול השם מכריע את הכף לחובה והאי מקיפין לשון עיוני כמו אין מקיפין בבועי חולין דף מו: אקפינהו ואידמו שם דף נ. שמקריב זו אצל זו ומעיין אם דומות:

« רש"י על קידושין מ׳ ע״א:י״ז רש"י על קידושין מ׳ ע״ב:ב׳ »